[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] }
{ قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوٰحِدَةٍ }
أي ما أرشدكم وأنصح لكم إلا بخصلة واحدة وهي ما دل عليه قوله تعالى: { أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ }
والقيام مجاز عن الجد والاجتهاد، وقد روى عن ابن جريج أي أن تجدوا وتجتهدوا في الأمر بإخلاص لوجه الله تعالى
{ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ }
أي متفرقين اثنين اثنين وواحداً واحداً
{ ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْ }
في أمره صلى الله عليه وسلم وما جاء به لتعلموا حقيقته، والوقف عند أبـي حاتم هنا، وقوله تعالى: { مَا بِصَـٰحِبِكُمْ مّن جِنَّةٍ } استئناف للتنبيه على طريقة النظر والتأمل بأن مثل هذا الأمر العظيم الذي تحته ملك الدنيا والآخرة لا يتصدى لادعائه إلا مجنون لا يبالي بافتضاحه عند مطالبته بالبرهان وظهور عجزه أو مؤيد من عند الله تعالى مرشح للنبوة واثق بحجته وبرهانه وإذ قد علمتم أنه عليه الصلاة والسلام أرجح الناس عقلاً وأصدقهم قولاً وأذكاهم نفساً وأفضلهم علماً وأحسنهم عملاً وأجمعهم للكمالات البشرية وجب أن تصدقوه في دعواه فكيف وقد انضم إلى ذلك معجزات تخر لها صم الجبال،؟؟
والتعبير عنه عليه الصلاة والسلام بصاحبكم للإيماء إلى أن حاله صلى الله عليه وسلم مشهور بينهم لأنه نشأ بين أظهرهم معروفاً بما ذكرنا،
{ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ }
هو عذاب الآخرة فإنه صلى الله عليه وسلم مبعوث في نسم الساعة وجاء " بعثت أنا والساعة كهاتين وضم عليه الصلاة والسلام الوسطى والسبابة " على المشهور.
إنها دعوة إلى القيام لله. بعيداً عن الهوى. بعيداً عن المصلحة. بعيداً عن ملابسات الأرض. بعيداً عن الهواتف والدوافع التي تشتجر في القلب، فتبعد به عن الله. بعيداً عن التأثر بالتيارات السائدة في البيئة. والمؤثرات الشائعة في الجماعة.
دعوة إلى التعامل مع الواقع البسيط، لا مع القضايا والدعاوى الرائجة؛ ولا مع العبارات المطاطة، التي تبعد القلب والعقل من مواجهة الحقيقة في بساطتها.
دعوة إلى منطق الفطرة الهادئ الصافي، بعيداً عن الضجيج والخلط واللبس؛ والرؤية المضطربة والغبش الذي يحجب صفاء الحقيقة.
وهي في الوقت ذاته منهج في البحث عن الحقيقة. منهج بسيط يعتمد على التجرد من الرواسب والغواشي والمؤثرات. وعلى مراقبة الله وتقواه.
وهي " واحدة ".. إن تحققت صح المنهج واستقام الطريق. القيام لله. لا لغرض ولا لهوى ولا لمصلحة ولا لنتيجة.. التجرد.. الخلوص.. ثم التفكر والتدبر بلا مؤثر خارج عن الواقع الذي يواجهه القائمون لله المتجردون.
{ أن تقوموا لله. مثنى وفرادى }.. مثنى ليراجع أحدهما الآخر، ويأخذ معه ويعطي في غير تأثر بعقلية الجماهير التي تتبع الانفعال الطارئ، ولا تتلبث لتتبع الحجة في هدوء.. وفرادى مع النفس وجهاً لوجه في تمحيص هادئ عميق.
{ ثم تتفكروا. ما بصاحبكم من جنة }.. فما عرفتم عنه إلا العقل والتدبر والرزانة. وما يقول شيئاً يدعو إلى التظنن بعقله ورشده. إن هو إلا القول المحكم القوي المبين.
{ إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد }..
لمسة تصور العذاب الشديد وشيكاً أن يقع، وقد سبقه النذير بخطوة. لينقذ من يستمع. كالهاتف المحذر من حريق في دار يوشك أن يلتهم من لا يفر من الحريق. وهو تصوير ـ فوق أنه صادق ـ بارع موح مثير..
{ قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوٰحِدَةٍ }
أي ما أرشدكم وأنصح لكم إلا بخصلة واحدة وهي ما دل عليه قوله تعالى: { أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ }
والقيام مجاز عن الجد والاجتهاد، وقد روى عن ابن جريج أي أن تجدوا وتجتهدوا في الأمر بإخلاص لوجه الله تعالى
{ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ }
أي متفرقين اثنين اثنين وواحداً واحداً
{ ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْ }
في أمره صلى الله عليه وسلم وما جاء به لتعلموا حقيقته، والوقف عند أبـي حاتم هنا، وقوله تعالى: { مَا بِصَـٰحِبِكُمْ مّن جِنَّةٍ } استئناف للتنبيه على طريقة النظر والتأمل بأن مثل هذا الأمر العظيم الذي تحته ملك الدنيا والآخرة لا يتصدى لادعائه إلا مجنون لا يبالي بافتضاحه عند مطالبته بالبرهان وظهور عجزه أو مؤيد من عند الله تعالى مرشح للنبوة واثق بحجته وبرهانه وإذ قد علمتم أنه عليه الصلاة والسلام أرجح الناس عقلاً وأصدقهم قولاً وأذكاهم نفساً وأفضلهم علماً وأحسنهم عملاً وأجمعهم للكمالات البشرية وجب أن تصدقوه في دعواه فكيف وقد انضم إلى ذلك معجزات تخر لها صم الجبال،؟؟
والتعبير عنه عليه الصلاة والسلام بصاحبكم للإيماء إلى أن حاله صلى الله عليه وسلم مشهور بينهم لأنه نشأ بين أظهرهم معروفاً بما ذكرنا،
{ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ }
هو عذاب الآخرة فإنه صلى الله عليه وسلم مبعوث في نسم الساعة وجاء " بعثت أنا والساعة كهاتين وضم عليه الصلاة والسلام الوسطى والسبابة " على المشهور.
إنها دعوة إلى القيام لله. بعيداً عن الهوى. بعيداً عن المصلحة. بعيداً عن ملابسات الأرض. بعيداً عن الهواتف والدوافع التي تشتجر في القلب، فتبعد به عن الله. بعيداً عن التأثر بالتيارات السائدة في البيئة. والمؤثرات الشائعة في الجماعة.
دعوة إلى التعامل مع الواقع البسيط، لا مع القضايا والدعاوى الرائجة؛ ولا مع العبارات المطاطة، التي تبعد القلب والعقل من مواجهة الحقيقة في بساطتها.
دعوة إلى منطق الفطرة الهادئ الصافي، بعيداً عن الضجيج والخلط واللبس؛ والرؤية المضطربة والغبش الذي يحجب صفاء الحقيقة.
وهي في الوقت ذاته منهج في البحث عن الحقيقة. منهج بسيط يعتمد على التجرد من الرواسب والغواشي والمؤثرات. وعلى مراقبة الله وتقواه.
وهي " واحدة ".. إن تحققت صح المنهج واستقام الطريق. القيام لله. لا لغرض ولا لهوى ولا لمصلحة ولا لنتيجة.. التجرد.. الخلوص.. ثم التفكر والتدبر بلا مؤثر خارج عن الواقع الذي يواجهه القائمون لله المتجردون.
{ أن تقوموا لله. مثنى وفرادى }.. مثنى ليراجع أحدهما الآخر، ويأخذ معه ويعطي في غير تأثر بعقلية الجماهير التي تتبع الانفعال الطارئ، ولا تتلبث لتتبع الحجة في هدوء.. وفرادى مع النفس وجهاً لوجه في تمحيص هادئ عميق.
{ ثم تتفكروا. ما بصاحبكم من جنة }.. فما عرفتم عنه إلا العقل والتدبر والرزانة. وما يقول شيئاً يدعو إلى التظنن بعقله ورشده. إن هو إلا القول المحكم القوي المبين.
{ إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد }..
لمسة تصور العذاب الشديد وشيكاً أن يقع، وقد سبقه النذير بخطوة. لينقذ من يستمع. كالهاتف المحذر من حريق في دار يوشك أن يلتهم من لا يفر من الحريق. وهو تصوير ـ فوق أنه صادق ـ بارع موح مثير..
